بسم الله الرحمن الرحيم
الفصل السابع
الفقه الحشوي
هلال الوهابية
التحايل على الزنا
البدعة
ابن باز ودوران الأرض
فتوى الدش
الحركة في الصلاة
أسعار النساء
كيف تكون وهابياً؟
الوهابية
وإظهار العورات
الفقه الوهابي
الحشوي عامة ؛ والوهابي خاصة يمتاز بالسطحية وقصر النظر على القشور
لا على الجوهر ، على الرغم من أنهم يتمسحون بكتاب الله وسنة نبيِّه
صلى الله عليه وسلم ؛ فهم يقولون بقول خير البرية ولكنهم يقلبون
معناه ، و يقرأون القرآن فلا يجاوز حناجرهم كما ورد في الحديث وإليك
الأدلة:
هلال الوهابية
أبى الله أن يجعل
أمراً من أمور الوهابية مستقيماً ؛ فحتى شهر رمضان المبارك في الشرعة
الوهابية يجوز أن يكون ثمانية وعشرين يوماً !!! والوقوف بعرفة في
شرعتهم يجوز أن يكون يوم الثامن أو العاشر من ذي الحجة !!! فكلنا لا
يحتاج إلى تذكير حينما أفطر الوهابية ولم يكملوا بعد من صيامهم إلا
ثمانية وعشرين يوماً ، ومنذ قريب أيضاً كان الحجيج قبل يوم التروية
–
التي أعلنت في ما بعد
–
بيوم لا يعرفون تاريخ ذلك اليوم أهو السادس أم السابع من شهر ذي
الحجة ! وتتكرر المآسي في كثير من الأعوام والأشهر العظام منها ما
يُعلن فيه الخطأ ومنها ما يُتَستَّر عليه ؛ مع أن بطلانه واضح وضوح
الشمس ، وسنذكر من آخر ترهاتهم ما فعلوه بالناس من لعب بصيامهم وحجهم
لهذا العام 1419 للهجرة الشريفة:
أ. ففي رمضان هذه
السنة صرّح الفلكيون بأن رؤية هلال شوال مستحيلة مساء 17 يناير 1999م
لأن الهلال لا يولد إلا في الساعة 18:48 بينما تغرب الشمس بالسعودية
قبل ذلك بكثير حيث كانت تغرب يومها بالمدينة المنورة 17:56 وزد على
ذلك أو أنقص بضع دقائق لباقي مدن المملكة ، فكيف للوهابية أن يفطروا
في غدهم ؟! وقد أعلنها الشيخ يوسف القرضاوي على الملأ أن من أفطر يوم
الاثنين فإنما يفطر يوماً من رمضان ، وصرَّح متهكماً بأنه إن جاز
صيام رمضان ثمانية وعشرين يوماً فإنه يجوز أن يُصام واحداً وثلاثين
عند الخطأ ، وهي ضربة متعمَّدة منه لأدعياء السلفية.
ومن حاول رؤية هلال
ليلة الثاني من شوال - بحساب الوهابية
–
فإنه يعلم دقة كلام الشيخ وعلماء الفلك ، فإن رؤية الهلال كانت عسيرة
! بينما المعلوم أنَّ هلال ليلة الثاني رؤيته سهلة يسيرة لمن مَنَّ
الله عليه بصحة البصر ، خصوصاً إذا كان الهلال هلال تمام.
ب. وفي الحج هذه
السنة أيضاً فقد قرر الوهابية أن هلال ذي الحجة قد ثبت مساء الخميس
17 مارس 1999أي بعد تسعة وعشرين يوماً من شهر ذي القعدة ، وهذا غير
ممكن إطلاقاً لأن الهلال يومها لا يولد إلا الساعة 21:50 بتوقيت
المملكة ؛ أي بعد ثلاث ساعات ونيف من غروب الشمس هناك ، وقد بحثت في
إمكانية رؤية الهلال في أية بقعة من العالم الإسلامي فظهر بأنها غير
ممكنة حتى في دكّار عاصمة السنغال في أقصى مغرب العالم الإسلامي لأنه
يغرب الساعة 18:11 أي قبل الشمس بدقيقة.
فما سِرّ هذه الفوضى
وسر الصيام على غير رؤية صحيحة ، وتغيير التأريخ في منتصف الشهر يا
ترى؟
إنَّني كمطلع على
الحقيقة الوهابية لا أستبعد مطلقاً تعمد رؤوس القيادة الوهابية هدم
شعائر المسلمين تنفيذاً لمخطط همفر ومحمد بن عبدالوهاب ؛ فماذا يبقى
لنا كمسلمين إذا أكلنا رمضان ووقفنا بعرفات في غير التاسع من ذي
الحجة ؟!
والإشكال كذلك يكمن
في الفقه الخارجي الأعوج ، فهم يقبلون شهادة الرؤية من أي مسلم كان ؛
حتى من الأعراب الذين لا يحسنون الوضوء وأهل الفسوق والمعاصي من غير
تحرٍ عن أحوالهم ، فمن أتاهم زاعماً رؤية الهلال قبلوا شهادته مادام
ينطق بالشهادتين ، وإذا تضافر اثنان على الكذب برؤية الهلال صام
الوهابية وصوَّموا الناس معهم ، مدَّعين بأن الرسول الكريم صام
بشهادة الاثنين!
ولعمر الحق فإن هذا
من السطحية في الدين والتمسك بالقشور حتى تسببوا في فساد الدِّين ،
وإلا فإن الرسول الكريم عليه صلوات ربي وسلامه لم يقبل الشهادة من أي
أحد كان وإن نطق بالشهادتين ، وهذا ثابت بالقرآن والسنّة ، كما أمره
ربه في أناس فعلوا كبائر من الذنوب فقال له وللمؤمنين : {وَلا
تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا} ، وصحابته والتابعين لم يقبلوا شهادة
الناس لمجرد إعلانهم الإسلام ، بل نظروا في عدالتهم
. هذا من باب ومن باب آخر فإنَّ شهادة الصحابي الذي فارق مِلَّة
الكفر التي نشأ عليها ودخل ملَّة الإسلام طائعاً مختاراً لا تقارن
أبداً بأناس ورثوا من الإسلام اسمه ومن القرآن رسمه ، وهذا واضح في
منهج أهل الحديث الذين إن أتاهم الصحابي بحديث لم يمتحنوه وإذا أتاهم
غيره نظروا في أمره وتحققوا من سيرته وخبره.
إن اليمين
–
إن كانت هناك يمين
–
لا تكفي لوحدها لقبول الشهادة ، من غير معرفة بالشاهد وعدالته وبعده
عن الفسوق بأن يشهد له غيره من الأكفاء وأهل الرأي والمشورة والصلاح
؛ فشعائر الدين يجب أن تكون من أول ما يُحمى من تلاعب الفُسَّاق
والمستهترين.
لقد حاول فضيلة
الشيخ القرضاوي أن يُنقِذ الناس من دائرة هذه الفوضى الوهابية بتبنيه
لمنهج الإمام أبي حنيفة بأن شهادة رؤية الهلال لا تقبل إلا من الجمِّ
الغفير من الناس
، وأضاف إلى ذلك ضرورة الاستئناس بعلم الفلك فهو ليس من التنجيم في
شيء ولكنه علم ثابت الأركان دقيق الحساب فلا تعقد لجان لاستطلاع
الهلال إن قال الفلكيون الثقات باستحالة الرؤية لأنه وببساطة لن تكون
هناك رؤية.
إن على الدول
الإسلامية أن تحذر بعد هذا من متابعة الوهابية في فوضاهم هذه للأسباب
التي ذكرت ولأنه من الثابت في السنة أن لكل قوم هلالهم
نتيجة لاختلاف المطالع ؛ قوانين القمر التي فطره الله عليها في حركته
وطلوعه وغروبه مماثلة لقوانين الشمس ، فهو ثابت السرعة والمدار ،
وحيث لا يجوز أن تفطر في القاهرة أو الرباط بحجة أنَّ الشمس قد غربت
في مكة المكرمة أو المدينة المنوَّرة فكذلك ابتداء الشهر وختامه
فتأمل.
وسأثبت هنا ما قاله
علامة الفلك والرياضيات الأستاذ (خالد شوكت) عن ضلال الوهابية في
ادعائهم الرؤية الهلال في كل مرة وهم واهمون ، إجابة منه على الأسئلة
التالية.
أثبِتها باللغة الإنجليزية ومن لا يحسنها فعليه بمن يترجم له :
Question 9: I've just
received news that Saudi Arabia had a confirmed sighting of the
Ramadan hilal on the 29/12/97. Hence their fasting will start on
30/12/1997.
Some of the astronomical software showed that on 29/12/97 the moon
and the sun set together almost at the same time for most part of
the Middle East and the moon conjunction occurred about an hour
after the sunset in most Saudi Arabia. It is therefore perplexing
that they claimed to see the elusive hilal. I hope you can shed
some light on this. Shukran.(Dec. 29,1997)
Answer 9: This time you saw
yourself that how credible Saudi announcement of seeing the moon
can be. We have been monitoring their announcements for about two
decades, and consistently their month starts earlier than any
place on earth every month. How is it possible that every month
they are the first to see the moon. I think, the reason is that
they use a pre-calculated calendar based on "New-Moon" that is
invisible. I have a copy of their 30 years calendar, every month
begins one day after New-Moon date of Greenwich Mean time (now
called Universal time). I don't think that the real moon is
sighted there. People may be seeing other objects and think them
to be the moon, sometimes a peace of jet-smoke, or planet Venus
etc. How can anyone see the moon before it is born, or if it sets
before the sunset?
They have one of the two cases:
1. A few claims of sighting an invisible moon come and the
authorities accept them saying that a pious and credible Muslim
has given the witness, so it completes Shari'ah requirement.
2. If they don't see on the 30th day, they use a justification
that 30 days are completed. In fact, the moon is always visible on
30th day, if the month started on actual and authentic
moonsighting. If the moon is not visible on 30th day, it means
that the beginning of the month was in error due to mistaken
sighting claims.
Question 10: Did someone try
to tell the Saudi Arabian authorities that their calendar is
totally wrong? This is causing ripple effect in the USA. I know
several masajid that declared December 30, 1997 as the first day
of Ramadan. Unless this is fixed in Saudi Arabia, we will continue
to have two Ids. (Dec. 29,1997)
Answer 10: Several groups of
people have written to the Saudi authorities about this. Groups of
people from Pakistan have gone to them at different times to talk
face to face. Muslims from India have gone to them to discuss
that. ISNA's representatives have gone and discussed this matter
with them. It appears that they do not want to listen to any one.
ISNA and Shura Council of North America have declared that moon
was not sighted in North America on 12/29/1997. Hence, Dec. 30 is
the 30th day of Sha'ban. First day of fasting of Ramadan is on
Dec. 31, 1997.
Question 11: ALL middle
eastern countries, with the exception of Oman and Tunisia, have
declared Ramadan to be Dec. 30, 1997. In sunnah Rasul-allah
(SAAW), states that if 2 people had sighted the moon, then all
Muslim Ummah should fast. And what is good for 1 Ummah is good for
all. The moon for Ramadan has been sighted and, in this case, the
astronomical calculations are not valid. If This information for
all middle eastern countries were proven to be false, then the
person(s) who reported the moon sighting will take on our sins for
fasting at the wrong time.(Dec. 29,1997)
Answer 11: Your last sentence is
against Qur'an. In Qur'an, several places Allah says, "La taziru
wazirtun wizra ukhra" No one will take the burden of anyone else.
This ayah has been repeated at least 5 times in Qur'an. For your
satisfaction, please take a look at the following sections in
Qur'an:
Surah 6, Ayah 164, Surah 17,
Ayah 15, Surah 35, Ayah 18 , Surah 39, Ayah 7,
Surah 53, Ayah 38.
التحايل على
الزنا
يحارب الوهابية زواج المتعة ،
الذي قال بنسخه طائفة من الأمة ، وعارض النسخ آخرون هم الشيعة ، وهو
زواج مؤقت باتفاق الطرفين ، ويشنِّع الوهابية على الشيعة في ذلك
تشنيعاً كبيراً ، ويتهمونهم بإشاعة الفاحشة في الأمة ، ولكن الذي
يجهله كثيرون خارج ديار الحرمين أن الوهابية بل كبار علمائهم
يحِلُّون بدعة جديدة يسمونها زواج المسيار
[8]،
وقد تداولت ذلك وسائل إعلامهم المختلفة ، ونشرت فتوى جوازه أيضا-
وعلى لسان الشيخ ابن باز في باب (واسألوا أهل الذكر) - المجلة
العربية ، الرياض ، عدد 232 ، جمادى الأولى 1417هـ .
وطريقة هذا النكاح أن يتزوج رجل
امرأة بعقد يستوفي الشروط المشروعة ولكن لا تخلو صورة من صوره من
التالي أو بعضه :
- السرِّيَّة ؛ فيكون
الزواج غير معلَن.
- أن يشترط فيه عدم
الإنفاق.
- أن لا يكون فيه مبيت
.
- عدم اشتراط الولي.
- في نية الرجل المسبقة
خلال العقد أنْ يطلِّق بعد أمدٍ ، من غير أن تدري الزوجة بذلك[9]
.
نقول:
أولا: الإعلان من شروط النكاح
الشرعي ، وهو جائز الغياب هنا ، مما يعني خروج امرأة وأبناء يطالبون
بميراث بعد موت أبيهم لا تدري بهم الزوجة الأولى ولا أبناؤها مما
يعني الشقاق والخلاف ، ولا يخفى أن من مقاصد التشريع إشاعة الإخاء
والمودة في المجتمع ، لا الشقاق والنـزاع ، كما أن عدم إعلان النكاح
كفيل بجعل العقد باطلاً عند كثير من الفقهاء (حاشية الدسوقي على
الشرح الكبير 2/236 237).
والراجح أن الإعلان شرط للأحاديث
الواردة في الأمر بإعلان النكاح بالدفوف ونحوها ، فقد قال
r
: (فصل ما بين الحلال
والحرام الدف والصوت في النكاح) رواه النسائي وابن ماجة وأحمد ، وعن
عائشة رضي الله عنها عن النبي
r
قال : (أعلنوا هذا النكاح
واضربوا عليه بالغربال) رواه ابن ماجة ، والأمر بالإعلان ورد في
أحاديث أخرى رواها أحمد ، والترمذي ، وابن ماجة ، والنسائي.
ومسألة أخرى هي إثبات الفراش عند
التجاحد لحفظ النسب ، وكيف يحصل هذا إلا في نكاح معلن ؟!
ثانياً: لا يكفي في صحة عقد
النكاح مجرد توافر الأركان والشروط الظاهرة ، بل لابد من انتفاء
الموانع والمفسدات، ولذلك حكم المحققون من الفقهاء ببطلان نكاح
التحليل ولو لم يذكر فيه شرط التحليل ، وأجمعوا على بطلانه إذا ذكر
الشرط في العقد نفسه (يراجع مبدأ الرضا في العقود (2/1238 1254)
وهذا النكاح تقليد لليهود والنصارى في اتخاذ العشيقات مع الزوجات ،
قال بعض المفسرين في تفسير قوله تعالى: {ولا متخذات أخدان }: كانت
المرأة تتخذ صديقاً تزني معه ، ولا تزني مع غيره … فلهذا كان عمر بن
الخطاب يضرب على نكاح السر ، فإن نكاح السر من جنس اتخاذ الأخدان ،
والمرأة المحصنة تتميز عن المسافحة بإعلان النكاح .
ثالثاً
: العدل مقصد أساسي للشريعة في كل شيء ، بل عليه قامت السماوات
والأرض ، وقام التشريع الإسلامي، ولذلك فحكم الله تعالى واضح فيمن لا
يستطيع العدل بين الزوجتين أن يكتفي بواحدة قال تعالى {فإن خفتم ألا
تعدلوا فواحدة} سورة النساء ، وجاءت السنة المشرفة لتبين خطورة عدم
العدالة ، فقال
r
: (من كانت عنده امرأتان
فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ساقط) رواه الترمذي والحاكم
وقال: صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي (2/186).
وقوله تعالى { فإن خفتم ألا
تعدلوا فواحدة} أي إن خفتم أن لا تعدلوا في القسم والنفقة في نكاح
المثنى والثلاث والرباع فواحدة .. فدل على أن العدل بينهن في القسم
والنفقة واجب ، وإليه أشار في آخر الآية بقوله {ذلك أدنى أن لا
تعولوا} أي أن لا تجوروا ، والجور حرام فكان العدل واجبا ضرورة
(بدائع الصنائع (3/1548). وقال تعالى في بيان حقوق الزوجة {ولهن مثل
الذي عليهن بالمعروف} سورة البقرة ، وبينت السنة المطهرة أن هذه
الحقوق العامة للزوجات مطلقا فقال النبي
r:
(ألا إن لكم على نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقاً.. ألا وحقهن عليكم
أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن) رواه ابن ماجة والترمذي ، وقال
حديث حسن صحيح ، كما أن الزوجة في الإسلام لا تهجر إلا في البيت فحق
المبيت ثابت ، ونكاح يخلو من شروط الإسلام فهو باطل.
رابعاً: النفقة والسكنى من حقوق
الزوجة بنص الكتاب قال تعالى {وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن
بالمعروف} سورة البقرة ، وقوله تعالى {لينفق ذو سعه من سعته ومن قدر
عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله} سورة الطلاق ، وقوله تعالى{أسكنوهن
من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن} سورة الطلاق ،
وقوله تعالى في حق المطلقات{لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن
يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه}
سورة الطلاق!
فقد اثبت الله تعالى للمرأة حق
النفقة والسكنى بصيغ متعددة آمراً بهما ، وجعل ذلك من حدود الله
تعالى التي لا يجوز تجاوزها ، ومن تعدّاها فقد ظلم نفسه بارتكاب هذا
المنكر. ولذلك قال الفقهاء بأن من مقتضيات عقد الزواج حلاً
الاستمتاع والمبيت والنفقة ، والمهر ونحو ذلك، وأن من اشترط شرطا
يخالف مقتضى العقد فإن العقد باطل راجع الماوردي في الحاوي
9/503 ، (9/507) ، (2/508) ، الكاساني في البدائع (3/1544).
أما مسألة التنازل عن الحقوق
فهناك فرق بين شرط التنازل عن الحقوق في العقد ، أو بعده ولقد فرق
الفقهاء بين اشتراط شروط تخالف مقتضى العقد فتجعله فاسداً ، وبين أن
يتم العقد ثم تتنازل المرأة عن حقها كاملاً من النفقة ، أو المبيت ،
أو هي تنفق ، ومثال ذلك المهر فقد ذهب الجمهور إلى بطلان العقد
المشروط فيه نفي المهر ، وبين أن يتم العقد ثم تطييب نفس المرأة
بالمهر.
خامساً: إن عدم وجود الولي في
النكاح يبطل العقد عند جمهور الفقهاء ، قال تعالى {فلا تعضلوهن أن
ينكحن أزواجهن} سورة البقرة ، وقال النبي
r
: (لا نكاح إلا بولي) رواه
أحمد وأصحاب السنن، وصححه ابن المديني، والترمذي ، ومعناه النفي
لحقيقة النكاح الشرعية بدليل حديث عائشة رضي الله عنها: (أيما امرأة
نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل ، باطل ، باطل ..) رواه أحمد
والأربعة إلا النسائي، وصححه الترمذي وأبو عوانة وابن حبان والحاكم.
سادساً: إنَّ الله سبحانه وتعالى
يقول {ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل
بينكم مودة ورحمةً إنَّ في ذلك لآيات لقومٍ يتفكرون} وأي سكن ذلك
الذي بُيِّتتْ له نيةُ الهدم !، وأية مودة ورحمة تلك التي يكِنُّها
من يعبث بشرف النساء ليستمتع بهن وهو لهنَّ خادع! .
سابعاً : أبغض الحلال عند الله
الطلاق بنص الحديث النبوي الشريف ، وضع لإنهاء العلاقة الزوجية عند
فشل جدوى باقي السبل ، وهذا الزواج إن لم نقل أنه مبني على الطلاق
فهو مآله المعلوم ، فهؤلاء القوم لم يتزوجوا إلا ليذوقوا عسائل
النساء ، فهو استخدام غير شرعي للطلاق.
ثامناً: هذا غشٌ للمرأة الحالمة
بالبيت الهانئ المستقر ، في ظل الزواج الشرعي الصحيح ، فهذا الزوج قد
غشَّها بزواج حدَّ له أمداً معلوماً قبل أن يكون وهي لا تدري به ؛
والرسول
r
يقول كما في صحيح مسلم (من
غشَّ فليس مني).
تاسعاً : فوق أنَّ هذا الزواج غشٌ
، وهو كافٍ لحرمته ؛ فهو كذلك استغلال بشعٌ أناني للمرأة الغافلة
العفيفة ، التي لا تدري بأن هذا الزوج ما هو إلا ذئبٌ جاء لينهش
لحمها ثمَّ يرميها هيكلاً محطماً ليعدوا على أخرى.
عاشراً : هذا تشويهٌ لصورة الزواج
الشرعي ، الذي هو رباط قدسي ، جعل الله فيه حماية للمرأة وصيانةً لها
، وهذا التلاعب سيسقط هيبته عند الآباء وعند النساء ، ويجعلهم
يتوجسون الغدر في كل متقدمٍ للزواج. وزواج المسيار لا يتفق مع كرامة
النساء ، بما يجعلهن كالسلعة الرخيصة المخلوقة للاستمتاع الشهواني
بعيداً عن المعاني السامية الكريمة التي يحملها الإسلام لهن،
والأهداف النبيلة التي تصبو إليها شريعتنا الغراء .
حادي عشر: نكاح التحليل محرم
بالسنَّة الشريفة وإن كان له شهود وإعلان وسمي المحلل تيساً
مستعاراً لأسباب منها أنه تزوج المرأة لأمدٍ معلوم ، وهذه تسمية
نبوية لهذا الزوج ، وقد أفتى العقلاء من الأمة – ومنهم السادة
المالكية – بأن كلَّ نكاح وقِّت بوقتٍ فهو نكاحٌ باطل[10].
ثاني عشر: هذا تحايلٌ على ما
حرَّم الله ، وهو نفس أسلوب اليهود الذين حذَّرنا القرآن من اتباع
خطواتهم ، والذين رمَوا شباكهم يوم الجمعة ليلتقطوها يوم الأحد ،
ظانين بذلك أنهم قد تحايلوا على الله الذي حرَّم عليهم الصيد يوم
السبت ، وسبحان الله!لكأن الوهابية لم يكتفوا بتقليد اليهود في
العقائد فهاهم يقلدونهم حتى في الفقه ، ولكن لا عجب فالمقصد متفِق
وهو خراب ديار الإسلام ، فعقيدتهم لسان حالها يقول : أيها الناس
اسرقوا وازنوا واشربوا الخمر بل وافعلوا كلَّ موبقة ولكن قولوا فقط
لا إله إلا الله وستدخلون الجنة بعد عذاب قليل ، فيا بشرى المنافقين
عند هؤلاء ، والله سبحانه وتعالى يقول {ومن يعص الله ورسوله ويتعدَّ
حدوده يدخله ناراً خالداً فيها وله عذاب مهين} ، ذاك في العقيدة أما
في الفقه فهاهم يتحايلون على الحرام لِيحلُّوه !.
ثالث عشر: إنَّ هذا السِّفاح الذي
يدعونه زواجا لَيدلُّ على الفهم الأحمق لدى هؤلاء المتعفنة فطرهم
لمفهوم الزواج ، فهو يدلُّ بوضوح على أنهم يفهمون الزواج على أنه
متعة جنسية للرجل ، متى ما تحققت وشبع من المرأة فله أن يرمي بها
ويذهب إلى أخرى يتلذذ بها وهكذا دواليك ، وليس الزواج الإسلامي كذلك
، فهو علاقة مقدسة بين الرجل والمرأة فيه السكن والمودة ، وبناء
الأسرة المسلمة وإنجاب الذرية الصالحة التي هي أساس المجتمع الصالح ،
وانظر بنفسك لترى إن كان زواج الوهابية هذا يحقق شيئاً من تلك
المطالب!.
رابع عشر: مع أننا نؤمن بأنَّ
زواج المتعة منسوخ ، فإنَّه خيرٌ ألف مرَّة مقارنةً بزواج الوهابية
هذا ، فليس فيه غِشٌ للمرأة ولا استغلالٌ ، فهو لا يكون إلا برضا
الطرفين ، وزواج الوهابية تكون فيه المرأة آمنة تحلم بالمستقبل
السعيد مع من تظنه شريك عمرها ، مخلصةً له ، ثمَّ لا تتبين إلا وكلمة
طالق تحلُّ على مسامعها كالصَّاعقة المدوِّية من دون سبب تعلمه ، أو
جرمٍ ترتكبه!
خامس عشر: سمى الرسول الكريم
الطلاق أبغض الحلال ، فهو آخر ما يُلجأ إليه ، وهذا الزواج الوهابي
سيجعل الطلاق أحبَّ الحلال عند رجالهم السفهاء.
سادس عشر : هذا المسيار لا يحل
مشكلة العنوسة بحال ؛ بل يزيد المجتمع تعقيداً ومشاكل أسرية وخصوصاً
في مسألة الذرية . وقد أظهر استبيان في بعض البلاد التي تعمل بهذا
النوع من الزواج أظهر أن غالبية النساء لا ينظرن إليه كحل، ولكن الحل
يكمن في إزالة القيود الاجتماعية ، والقبلية ، والإقليمية ، والقضاء
على الفوارق الطبقية ، وإزالة مظاهر الترف والبذخ والإسراف والتبذير
التي تثقل كاهل الرجل وأهله ، والتخفيف من المهور مع عناية الدولة
بالموضوع من خلال تشكيل هيئة مختصة لها صلاحيات وإمكانات كبيرة ا
علماً أن الشرع الشريف قد حلَّ
مشكلة العنوسة بتشريع واضح في أول سورة النساء ؛ وفي السنة الغراء
بعدم المغالاة بالمهور ، فلماذا الهروب عن شرع الإسلام والتشبه
بالنصارى واليهود في اتخاذ خليلات يلجأوون إليهن من غير نفقة ولا
اشتراط مبيت ؟! ، ووالله إن هي إلا بدعةٌ لهم وزرها ووزر من عمل بها
إلى يوم القيامة.
سابع عشر: هؤلاء الحشوية يدَّعون
السلفية ، وحاشا السلف الصالح عنهم ، فمن أين لهم بالدليل من
السُّنَة على جواز فعلتهم ؟! بل ولا دليل حتى من كلام أئمتهم فقد نقل
ابن قدامة (6/551) في زواج النهاريات والليليات أي اشتراط أن يأتيها
في النهار فقط ، أو في الليل فقط ، نقلاً عن المروزي عن أحمد بن
حنبل أن ليس هذا من نكاح أهل الإسلام ، ثم ذكر ابن قدامة أن زواج
السر منهي عنه ، وأن الشروط التي تخص تحديد الوضع تفسد العقد ، لأنه
شرط ينافي المقصود من النكاح وهو مذهب الإمام الشافعي.
إن الزواج الإسلامي ليس زواج
المتعة ، ولا المؤقت ، ولا التحليل ، ولا المسيار ، وإنما الزواج على
سنة الله ورسوله من توافر الأركان والشروط وعدم وجود الموانع
والشروط المخالفة لمقتضى العقد فمن استطاع ذلك فله أن ينكح ما طاب له
من النساء مثنى وثلاث ورباع ، وإلا فعليه الاكتفاء بواحدة كما أمر
القرآن الكريم ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء .
إن فهم الوهابية للدين فهمٌ سطحي
، ولا غرو فقول الله سبحانه وتعالى في أمثالهم بيِّن {الأعرابُ أشدُّ
كفراً ونفاقا ، وأجدر ألا يعلموا حدودَ ما أنزل اللهُ على رسوله
والله عليمٌ حكيم } إنهم يقلبون المفاهيم ، ولا تنفعهم المواعظ ،
ويشوهون الحدود والشريعة الغراء ، فكان الأجدر أن لا يعلموا الشريعة
السمحة والدِّين الحنيف.
ثامن عشر: اشتهر أهل نجد بالشبق
الجنسي ، حتى يكاد يكون حديث المجالس لديهم[11]
، ولكنهم يجبنون أمام نسائهم فلا يجرؤ غالبهم الزواج من الثانية وإن
كان مقتدراً ، لذا احتالوا على الزواج الشرعي بزواج عجيب سمَّوه
المسيار ، وقد صدق الشيخ الفقيه نوح القضاة السفير الأردني بإيران
عندما سمَّاه (زواج الجبناء) وواجه بهذه المقولة أحد العلماء
القائلين بحله فلم يجد الأخير محيصاً عن الاعتراف بصدقها !
نعم إنه زواج جبناء ذلك الزواج
الخالي من القوامة التي شرعها الله في كتابه الكريم للرجل حين قال
{الرجال قوامون على النساء} فأتى هؤلاء القوم ليميتوها لهوى في
أنفسهم.
إنَّ امتهان شقائق الرجال بما
يسمى بزواج المسيار ، ما هو إلا دليلٌ على خِسَّة طباع هؤلاء القوم
المتعطشين إلى سفك الدماء وانتهاك الأعراض ، وتأملوا - هداكم الله -
كم من فتاة محطمة سيترك هؤلاء الوحوش بأفعالهم هذه ، وفتاويهم
الضالَّة ، وأية ثقة تلك التي ستبقى للرجال في قلوب النساء؟
ومن المضحكات المبكيات التي
أذكرها أنه عندما حاصرت الحجة أحدهم - وهو في أوربا - قال: دعنا
نخرِّب بيوت اليهود والنصارى ! وهو عذرٌ أقبح من ذنب ، فلقد جاء
الإسلام رحمةً للعالمين ؛ لينقذ الإنسانية من ضيق الدنيا فيخرجها إلى
سعة الدنيا والآخرة ، وأية حضارة بل وأي دين سيقدِّم هؤلاء لإنقاذ
الإنسانية المتلهفة للمنقذ ؟! إنَّ هؤلاء يرون جهادهم في الحرب : قتل
المسلمين ، فهم يفتون بقتال مخالفيهم ليل نهار وينادون بأن ذلك مقدم
على قتال اليهود والنصارى ، أما جهادهم في السلم فكما ترون : الزِّنا
المقنَّع والعياذ بالله !.
إنها وأيم الحق لنظرة ضيِّقة حتى
لو حسبناها بالمقياس المادي البعيد عن الإسلام ، فالطلاق إن كانت له
تبعاته في مجتمعاتنا المسلمة ، فتبعاته شاقَّة في المجتمعات الغربية
، ويكفي أنَّهُ لِزامٌ على المطلِّق أن ينفق على مطلقته مدى حياتها
إن لم تتزوج من بعده ، وهو الأمر الشائع الآن مع الغربيين قاتلهم
الله حيث تعترف دولهم رسمياً بما يسمَّى (أسرة العائل الواحد) فتعيش
المرأة وعشيقها وتنجب من غير زواج ، وعلى مطلِّقها أن يدفع لها من
المال ما يكفل لها عيشاً رغيداً ، فأبشروا أيها الوهابية بالإنفاق
على اليهود والنصارى في أوربا وأمريكا ، وأبشروا داخلياً بخراب
مجتمعكم ، وتحطُّم قلوب نسائكم.
فهل عرفت الآن أيها القارئ الكريم
سرَّ كثرة تواجدهم الكثيف في أوربا وشرق آسيا ؟!
أيها الناس هؤلاء هم الوهابية
فقهاً ، وقد رأيتم من هم عقيدةً ، هؤلاء المجسِّمة لربِّ السماوات
والأرض ، تعالى الله عن تشبيههم. صوروه مثلهم له رجل وقدم وجوارح
يضحك ويهرول ، قاعد في السماء على العرش وقد أبقى محلَّ أربع أصابع
ليجلس معه رسول الله ، بل وصوروه أنه قاعدٌ في النار والملائكة حوله
!! إنهم ببساطة يسمعون الكلمات فلا يفهمون منها إلا ما هو قريب
متناسبٌ مع أفهامهم السفيهة ، وليزدادوا شناعةً في أذهان الناس فقد
أفتوا بأنَّ الأرض ليست كروية تدور ، وإلا فكيف يكون ربّهم قاعد
فوقهم !! ، وأفتوا باستباحة دم من يقول بغير ذلك من المسلمين . إنَّ
النهار محتاجٌ إلى دليل في أذهان هؤلاء ! ، وسبحانك اللهم يا من أنت
في السماء إله وفي الأرض إله ، ليس كمثلك شيء ، لا تحيط بك الأقطار
ولا بذاتك العليةِ الأفهام.
إنَّ المسلم مطالب باتخاذ موقف
واضح من أعداء الأمة ، وأن ينبِّه الناس ويحذِّرهم منهم ، كما أننا
ننادي منظمات حقوق الإنسان ، والمنظمات النسائية بالوقوف في وجوه
هؤلاء الزناة الذين لا يقيمون احتراماً لدينٍ ولا لعرف ، وأن
يُحذِّروا العالم منهم ، فهم لا يُمثِّلون الإسلام وإن ادَّعوا ذلك ،
إنهم يلبسون مسوحَ النُّساك وقلوبهم قلوب الذئاب ، تُلقلق ألسنتهم
بالقرآن ليل نهار وقد جعل الله على قلوبهم سداً فهم لا ينتفعون به ،
إنهم أولئك الشرذمة الذين خرجوا في هذا العصر فكفَّروا من خالفهم في
الرأي ، وقتَّلوا المسلمين وتفاخروا بقتل أهل الجزيرة العربية في
مؤلفاتهم ، وأفتوا بقتل العراقيين وإن كانوا في الصلاة بين يدي الله
سجداً وركوعا .
أحاديث للتأمل!
قالَ رَسُولَ اللَّهِ
r
: يَأْتِي فِي آخِرِ
الزَّمَانِ قَوْمٌ حُدَثَاءُ الْأَسْنَانِ سُفَهَاءُ الْأَحْلَامِ
يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ يَمْرُقُونَ مِنَ
الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ لَا
يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ
فَاقْتُلُوهُمْ فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ. صحيح البخاري
وقال
r
: يَخْرُجُ مِنْ أُمَّتِي
قَوْمٌ يُسِيئُونَ الْأَعْمَالَ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا
يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ قَالَ يَزِيدُ لَا أَعْلَمُ إِلَّا قَالَ:
يَحْقِرُ أَحَدَكُمْ عَمَلَهُ مِنْ عَمَلِهِمْ يَقْتُلُونَ أَهْلَ
الْإِسْلَامِ فَإِذَا خَرَجُوا فَاقْتُلُوهُمْ ثُمَّ إِذَا خَرَجُوا
فَاقْتُلُوهُمْ ثُمَّ إِذَا خَرَجُوا فَاقْتُلُوهُمْ فَطُوبَى لِمَنْ
قَتَلَهُمْ وَطُوبَى لِمَنْ قَتَلُوهُ كُلَّمَا طَلَعَ مِنْهُمْ
قَرْنٌ قَطَعَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَرَدَّدَ ذَلِكَ رَسُولُ
اللَّهِ
r
عِشْرِينَ مَرَّةً أَوْ أَكْثَرَ
وَأَنَا أَسْمَعُ . رواه أحمد.
البدعة
أدعياء السلفية
اليوم يزعمون أن كلَّ محدثٍ من الأعمال والأقوال لم يصدر عن رسول
الله r
فهو بدعة ضالَّة ، ويحتجون في ذلك بحديث الرسول
r
: (…
وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة)
وهذا القول يدل على سطحيتهم وهزال نظرتهم في الدين وإليك البيان:
فحديث : (إنَّ أصدق
الحديث كتاب الله عزَّ وجل ، وأحسن الهدي هدي محمد
r
، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة) ، عامٌّ
أُريد به الخصوص ، أو أنه عامٌّ مخصوص بحديث (مَنْ سَنَّ فِي
الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ
عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ
شَيْءٌ وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ
عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ
غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ)
، وهو حديث صحيح ثابت رواه مسلم والنسائي والترمذي وابن ماجة
والطيالسي وأحمد وابن حبان وابن أبي شيبة والطحاوي في مشكل الآثار
وابن جعد في مسنده والطبراني والبيهقي والبغوي في شرح السنَّة ، فإنه
–
أعني حديث (من سنَّ في الإسلام سنَّة حسنة ..) الخ
–
يدل دلالة واضحة جلية على أن ما يأتيه الناس من أقوال وأفعال بعد
وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليس كله من البدع السيئة ، كما
يزعم بعض المبتدعة ، بل منه ما هو حسن يؤجر قائله وفاعله عليه ، وإن
اختلف في إطلاق اسم البدعة عليه ، ومنه ما هو سيئ يؤثم قائله وفاعله
، وللعلماء كلام طويل في ذلك لا تتحمله هذه العجالة وخلاصته أن
محدثات الأمور ضربان:-
أحدهما : ما أحدث
مما خالف كتاباً أو سنَّة أو إجماعاً صحيحاً فهذه البدعة هي الضلالة
التي يحكم بإثم قائلها أو فاعلها وعليها يُحمل حديث ( وكل بدعة ضلالة
).
والثاني: ما أُحدث
من الخير وهذه غير مذمومة بل محمودة يؤجر قائلها أو فاعلها وعليها
يحمل قوله : ( من سنَّ سنَّة حسنة ).
وقد ذهب إلى ذلك
الإمام الشافعي كما رواه عنه أبو نعيم في (حلية الأولياء) والبيهقي
وغيرهما ، وعز الدين بن عبدالسلام في القواعد وفي الترغيب عن صلاة
الرغائب الموضوعة ، والنووي في (شرح صحيح مسلم) وفي (تهذيب الأسماء
واللغات) ، وابن حزم ، والغزالي في (إحياء علوم الدين) ، وابن الأثير
في (النهاية) وأبو شامة في (الباعث على إنكار البدع والحوادث)
والعيني في (شرح عمدة القاري) ، والخطابي في (معالم السنن) والسيوطي
في (الأمر بالإتباع والنهي عن الابتداع) وفي (حسن المقصد) وفي
(المصابيح في صلاة التراويح) ، والقسطلاني في (إرشاد الساري) ، وابن
ملك في (مبارق الأزهار شرح مشارق الأنوار) ، وعلي القاري في (شرح
المشكاة) ، والزرقاني في (شرح الموطأ) ، والحلبي في (إنسان العيون) ،
وابن عابدين في (شرح المشكاة) ، والشنقيطي المالكي في (زاد المسلم) ،
والإمام السالمي في (معارج الآمال) ، وغيرهم .
ونصَّ على ذلك
الحافظ ابن حجر في موضع من (فتح الباري) حيث قال : (والتحقيق أنها
–
البدعة –
إن كانت مما يندرج تحت مستحسن في الشرع فهي حسنة ، وإن كانت مما
يندرج تحت مستقبح في الشرع في مستقبحة ، وإلا فهي من قسم المباح وقد
تنقسم إلى الأحكام الخمسة ) اهـ.
وقد نصَّ على مثل
ذلك ابن تيمية في (مجموع الفتاوى) ج24 ، ص 243 حيث قال هناك بعد كلام
: (... وإنما كان يقول هذا تارة وهذا تارة إن كان الأمران ثابتين عنه
فالجمع بينهما ليس بسنَّة بل بدعة وإن كان جائزاً) اهـ.
وقال ج24 ، ص 253
بعد كلام : ( …
وأما الابتداء فليس سنَّة مأموراً بها ، ولا هو أيضاً مما نهي عنه
، فمن فعله فله قدوة ومن تركه فله قدوة) اهـ.
هذا : وقد ذهب بعض
العلماء إلى أن حديث (كل بدعة ضلالة ) باق على عمومه ، وأن المراد به
البدعة الشرعية وهو مالم يوجد له أصلٌ من الأصول الشرعية ، وإلى هذا
القول مال السيد السند في (شرح المشكاة) وابن رجب في (جامع العلوم
والحكم) ، وابن حجر الهيتمي في (التبيين بشرح الأربعين) والزركشي في
(الإبداع) ، واللكنوي في (تحفة الأخيار) ، ومحمد بخيت المطيعي في
رسالة له عن البدعة .
وقد ذهب إلى ذلك
الحافظ ابن حجر في أكثر من موضع من (فتح الباري) حيث قال في أحد
المواضع : (والمحدثات جمع محدَثَة ، والمراد بها أي في حديث (من أحدث
في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) ما أحدث وليس له أصل في الشرع ،
ويسمى في عرف الشرع بدعة ، وما كان له أصل يدل عليه الشرع فليس ببدعة
) اهـ.
وقال في موضع آخر :
( والبدعة ما أُحدِث على غير مثال سابق ، وتطلق في الشرع في مقابل
السنَّة فتكون مذمومة)اهـ.
وهذا الخلاف كما
تراه أقرب إلى اللفظ منه إلى المعنى ، فإن الكل متفقون على أن ما كان
مخالفاً لنص من النصوص بدعة سيئة ، وأن ما كان له أصل صحيح أو كانت
فيه مصلحة راجحة ولم يعارض نصاً من النصوص مطلوب فعله ، وقد يكون
مباحاً على اختلاف المصالح ، وهذا بنوعيه لا بدَّ أن يكون مندرجاً
تحت أصل من الأصول المعتبرة عرف ذلك من عرفه وجهله من جهله بسبب جهله
لا بسبب عدم وجود النص الدال على ذلك ، وبذلك تعرف أنه لا فائدة من
ترجيح أحد القولين على الآخر ما دامت النتيجة التي تحصل من ذلك واحدة
.
هذا ومن الجدير
بالذكر أن الصحابة رضي الله تعالى عنهم قد أحدثوا بعد رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم بعض الأمور التي لم تكن معهودة في عصره صلى الله
عليه وآله وسلم ، وذلك كتمصير الأمصار وتدوين الدواوين وكتابة
التاريخ الهجري وزيادة الأذان الأول لصلاة الجمعة وكتابة القرآن
الكريم وجمع الناس على مصحف واحد إلى غير ذلك.
ولم يقل أحد منهم
ولا ممن جاء بعدهم ممن يعبأ بقوله إن هذه الأمور ونحوها بدع غير
جائزة ، فافهم ذلك والله أعلم.
هذا ومن البدع
بالمعنى اللغوي أيضاً قول (رضي الله عنه) وخصوصاً بعد ذكر الصحابة ،
وقول (رحمه الله ) بعد ذكر غيرهم من موتى المسلمين ، ولم يرد بهذا
التخصيص نص من كتاب أو سنَّة أو حتى عمل صحابة ؛ وإنما كانوا يقولون
(استخلف أبو بكر عمر ، ومات عمر سنة كذا ، وقتل عثمان في بيت نائلة ،
وكان ابن عمر يعمل كذا ..الخ) ، بينما كل الأمة اليوم مجمعة على
العمل بهذا التخصيص ؛ حتى أدعياء السلفية
، فهل سيتركون هذه البدعة أم سيسلمون لنا بأنها سنَّة حسنة ؟!
من بدع الوهابية
بعد صلاة الفجر أمام
مقام إبراهيم عليه السلام يوم الأحد الموافق 23 من رمضان 1419للهجرة
، وفي درسه اليومي ألقى أحد أئمة الحشوية ممن يطلق عليه لفظة (سماحة)
وأحسبه الشيخ محمد صالح العثيمين
درساً حول موجبات استحلال دم المسلم
، وكان الأطرف في محاضرته هو تحديده مدة البقاء في النار لأهل
الكبائر ، حيث حددها بخمس مائة عام
!
وبما أن الأمر محتاج
إلى دليل فقد استدل الشيخ على قراره ! بحقيقة أن الفقراء يدخلون
الجنة قبل الأغنياء بخمس مائة عام
وهي مدة كافية لتعذيب أهل الكبائر !
أدع الأمر للقارئ
الكريم ليحدد إن كان هذا دليل كافٍ على زعم سماحته ! ، ولكن سؤالنا
البسيط هو عن سبب هذه الواسطة لأهل الكبائر
حتى يدخلوا الجنة مع عبدالرحمن بن عوف
t
وأمثاله من أغنياء الصحابة أهل الفضل والثناء ؟
اللهم إنَّا نشهد
بصدق مَن سمَّى هؤلاء القوم حشوية فهم قد حَشَوا في دينك ما ليس منه
، ولم يأت به قرآن أو سنَّة ، وما ذلك إلا لتهوين المعاصي على الناس
. وصدق الشيخ محمد قطب الذي سمَّاهم مرجئة العصر.
وتأمل رحمك الله في
ادعاء هؤلاء القوم محاربةَ البدع ، في الوقت الذي يبتدعون فيه عظائم
الأمور ويهونون فيه كبائر الذنوب ، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
ابن باز ودوران الأرض
الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن
باز ، رائد المنافحين عن الحركة الوهابية ، ما يزال يبذل قصارى جهده
لإبقاء عقيدة التجسيم حية ، أكان ذلك بالتهريج أو بلَيِّ أعناق
الآيات والأحاديث النبوية مثله في ذلك مثل السلف الذي يقتدون به كابن
تيمية وابن القيم .
وهو جريء في ذلك ، فلا يتردد في
الشتم والسباب وتكفير المسلمين ، وهذا الخلق أبعد ما يكون عن خلق
المسلم العادي بله العالِم المتزعم للفتوى ، وتراه لا يتردد أن يسوق
حتى ما لا تستسيغه العقول لنصرة عقيدتهم الفاسدة ، ومن هذه الفتاوى ،
فتواه التي نشرتها الرئاسة العامة عام1976 م: "إنَّ القول بأن
الشمس ثابتة وأن الأرض دائرة هو قولٌ شنيعٌ ومنكر ، ومن قال بدوران
الأرض وعدم جريان الشمس فقد كفر وضل ، ويجب أن يستتاب فإن تاب وإلا
قتل كافراً مرتداً ، ويكون ماله فيئاً لبيت مال المسلمين"
وقد نشرت الرئاسة العامة لإدارات
البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالرياض في عام 1402
هـ/1982م كتاباً من تأليف سماحته! ويالها من سماحة تلك المتطرفة التي
تستحل دماء الموحدين وأموالهم ، جمع فيه من المضحكات المبكيات مما
يخيَّل إلى فكره المريض بأنها أدلة نقلية على سكون الأرض فقال :
(أجمعت آراء السلف من
أمثال شيخ الإسلام ابن تيمية وابن كثير وابن القيم الذين أجمعوا على
ثبوت الأرض ) فهذا هو
الدليل ! أما الأسلوب البلاغي الركيك السالف فليس بالغريب عليهم ،
ولكن الغريب أنهم يتصدَّون لكتاب الله وسنة رسوله وهذا حالهم.
وأضاف أنه كان من جملة الناس
الذين شاهدوا بعيونهم وأبصارهم سير الشمس وجريانها في مطالعها
ومغاربها قبل أن يذهب نور عينيه وهو دون العشرين ، وأكد أن الشمس
سقفها ليس كروياً كما يزعم كثير من علماء الهيئة الضالين ، وإنما هي
قبة ذات قوائم تحملها الملائكة وهي فوق العالم مما يلي رؤوس الناس ،
و أنه لو كانت الشمس ثابتة لما كان هناك فصول أربعة ولكان الزمان في
كل بلد واحد لا يختلف.
وقد نصَّ في
كتابه على (أن كثيراً من مدرسي علوم الفلك ذهبوا إلى القول بثبوت
الشمس ودوران الأرض وهذا كفرٌ وضلال وتكذيبٌ للكتاب والسنة وأقوال
السلف ،وقد اجتمع في هذا الأمر العظيم النقل والفطرة وشاهد العيان
فكيف لا يكون مثل هذا كافراً )، وقد حجَّهم ! بقوله (لو أن الأرض
تتحرك لكان يجب أن يبقى الإنسان على مكانه لا يمكنه الوصول إلى حيث
يريد ، لذلك فالقول بهذه المعلومات الطبيعية وتدريسها للتلاميذ على
أنها حقائق ثابتة يؤدي إلى أن يتذرع بها أولئك التلاميذ على الإلحاد
حتى أصبح كثير من المسلمين يعتقدون أن مثل هذا الأمر من المسلمات
العلمية).
وكذلك استدل
بأنَّه (لو كانت الأرض تدور كما يزعمون لكانت البلدان والأشجار
والأنهار لا قرار لها ، ولشاهد الناس البلدان المغربية في المشرق
والبلدان المشرقية في المغرب ، ولتغيرت القبلة على الناس لأن دوران
الأرض يقتضي تغيير الجهات بالنسبة للبلدان والقارات هذا إلى أنه لو
كانت الأرض تدور فعلاً لأحسَّ الناس بحركة كما يحسون بحركة الباخرة
والطائرة وغيرها من المركوبات الضخمة ).
ووصف المسلمين الذين يؤمنون
بكروية الأرض بأنهم يتبعون كلَّ ناعق يريد أن يفسد عقيدة المسلمين
بأنهم بعيدون عن استعمال عقولهم وأنهم أعطوا قيادهم لغيرهم فأصبحوا
كبيهمة الأنعام العجماء بعد أن فقدوا ميزة العقل.
وقد خلص ابن
باز إلى أن (القائل بدوران الأرض ضال قد كفر وأضل كذَّب القرآن
والسنة ، وأنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل كافراً مرتداً ويكون ماله
فيئاً لبيت مال المسلمين.)[22]
وهذا التهريج يسوقه الوهابية
عموماً ، فالشيخ عبدالكريم بن صالح الحميد ألَّف كتاباً في هذا
الموضوع عنوانه (هداية الحيران في مسألة الدوران) وقد تعرضنا له في
مقال آخر.
لماذا ينادي
الوهابية بعدم كروية الأرض ودورانها؟
الوهابية في الحقيقة يرون العلوم
العصرية عامة علومٌ عمَّت بها البلوى ! منها (علوم مفسدة للإعتقاد
كالقول بدوران الأرض ، وغيره من علوم الملاحدة) (هداية الحيران ص 11)
. وهذا هو بيت القصيد (فالقول بدوران الأرض يفضي إلى التعطيل) (ص13)
، فعقيدة التجسيم ، والعلو الحسي تنهدم إذا ثبت دوران الأرض ، لذا
فهم يرون أن (القول بدوران الأرض أعظم من اعتقاد تسلسل الإنسان من
القرود بكثير)! (ص32).
نقول : عسى أن يكون في فتاويهم
هذه فرصة لكثير من الناس لمراجعة أنفسهم ، وعدم اتباع خطوات هؤلاء في
عقائدهم المنحرفة التي ليس لها قرار.
والحقُّ إنه لِأمرٍ ما جعل الله
حثالة من الأعراب - المتحجرة عقولهم الخوارج عن الدِّين التي تستحل
دماء الموحدين لا لسبب وإنما لغبائها - تتحكم في أقدس مسجدَين ،
بينما يتحكم اليهود في الثالث.
حرمان
الجنة لمقتني الدش
وفيه
برهان على تناقضهم عقائدياً
الوهابية مذهبهم التكفير والتحريم
وتوزيع الناس بين الجنة والنار ، وهم أعداء ما يجهلون ؛ فما إن يظهر
جديد حتى يسارعوا إلى تحريمه ، فسارعوا إلى تحريم السيارات والتلغراف
والهاتف[23]
ساعة وصولها بلادهم وحرَّموا استخدامها ، وهاهم اليوم يحرمون الصحون
الهوائية (الدش)!
وبين أيدينا فتوى لأحد أساطين
الوهابية المتخصصين في تكفير المسلمين ، يكفر فيها من اقتنى الدش
ويجزم بحرمانه من الجنة ، هكذا ! وإليكموها:
هل يحرم من الجنة من مات وقد خلف
في بيته جهاز الاستقبال (الدش)؟
نص كلام الشيخ: (( قال
r
(ما من عبد يسترعيه الله
رعيةً يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة) وهذه
الرعاية تشمل الرعاية الكبرى الواسعة والرعاية الصغرى ، وتشمل رعاية
الرجل في أهله ، لقول النبي
r
(الرجل راع في أهله ومسؤول
عن رعيته)
وعلى هذا فمن
مات وقد خلف في بيته شيئاً من صحون الاستقبال (الدش) فإنه قد مات وهو
غاش لرعيته وسوف[24]
يحرم من الجنة كما جاء في الحديث !!! ))اهـ.
هكذا وبكل جرأة
قرر المفتي وبفهم أعمى للنص حرمان أغلب المسلمين في هذا العصر من
دخول الجنة ، بلفظة سوف يحرم من الجنة ، وكأن مفاتيحها بيده ؛
فأولاً:
ما ذا سيكون جوابه لمن اشتراها لمشاهدة البرامج الإسلامية ؟ ولمتابعة
الصلاة في الحرمين الشريفين ويتحكم في استخدامها ؟!
ثانياً: هذه الأقمار الصناعية
تعطي المسلم حرية أكبر للهرب من الضار والبحث عن النافع ، فينتقل
المشاهد من قناة فضائية إلى أخرى بحثاً عن كل برنامج ملتزم ، وهرباً
من أن يكون أسير برامج فيها ما يكره لأبنائه مشاهدته ، وفوق هذا فقد
علمهم حسن استغلاله وتوظيفه ؟!.
ثالثاً: ماذا سيقول للمسلم في
بلاد الغرب الذي يشتري الصحن الهوائي ليصل أبناءه بلغة القرآن الكريم
، ومتابعة أخبار المسلمين ؟!
سبحان الله كم هو سهل لدى هؤلاء
القوم تكفير الخلق ، وتقرير حرمانهم من الجنة ، من غير دراسة للذي
يفتون فيه وحسن تمعن ؛ فشبكة (عربسات مثلا ) ما الفرق بين ما يعرض
فيها وبين ما يعرض في التلفزيون الذي يرضى عنه الشيخ المفتي
(ستعرفونه عما قريب )، والذي لم نسمع منه تكفيراً لمن يشاهده .
رابعاً: هذه مخالفة صريحة لعقيدة
الشيخ الذي لا يقر بتخليد من مات مُصِرَّاً على كبيرة في النار ، فهم
يكفِّرون الإباضية بسبب ذلك ، وهو ههنا يقرر حرمان مرتكب الكبيرة -
على حسب ظنه - من الجنة .ليت شعري إنَّ هذا لتناقض أصحاب العقائد
الباطلة ، فالحديث الذي أساءوا تأويله لهو حجةٌ واضحةٌ عليهم كما هو
جليٌّ لكلِّ بصير.
خامساً: أما من اشترك في الإنترنت
فعقابه - بناءً على فتوى الشيخ - ليس بالأهون ، ففي الإنترنت
الإباحية أبشع من الدش لمن أراد الفساد !
سادساً: يلزم الشيخ بناء على
فتواه أن يكون اقتناء الهاتف في البيت غير جائز ومقتنيه محروم من
الجنة ؛ لأن الرعية قد تستخدم هذا الجهاز في ما لا يرضي الله ، وقِس
على ذلك غيره من الأجهزة.
سابعاً: فوق هذا فهؤلاء الوهابية
يحاربون الهواء ، فأجهزة البث في تطور مستمر ، ولعل القنوات الفضائية
ستصل غداً من غير دش ، والمخرج من هذا ليس إلا المسارعة إلى حسن
استغلالها وتوظيفها في ما يرضي الله وينفعنا ، مع حسن تربية أبنائنا
على التقوى التي تمنع المسلم الصائم من الأكل والشرب مع توفُّره وإنْ
لم يكن عليه رقيب من الخلق ، أما أن ننصح الناس بدفن رؤوسهم في الرمل
، وتكفيرهم إن لم يفعلوا ما نقرر نحن لهم فهذا - وأيم الحقِّ - جهل
بروح الإسلام وجوهره.
ثامناً: نعم إن المسلم سيكون
غاشاً لرعيته إذا رباهم على الانحلال ، ووفر لهم وسائل الضلال وتركهم
من غير توجيه ، فليت فضيلة الشيخ حضَّ النَّاس على تقوى الله وغرسها
في الناشئة ، فهي مِلاكُ ذلك كلِّه.
تاسعاً: ألم يكن الأولى بالشيخ -
لو لم تُعْمِه العقيدة الوهابية - أن يفتي بأنَّ صحن الاستقبال
الهوائي جهاز كغيره من الأجهزة ، طريقة استخدامه هي مناط الحِلِّ
والحرمة فيه ، فما يباح على الطبيعة فعرضه مباح فيه ، وما يحرم على
الطبيعة فهو حرام ، وعلى المسلمين المسارعة إلى السيطرة عليه لتقديم
النافع المفيد ، ونشر الدعوة الإسلامية.
عاشراً: لقد أدت هذه الفتوى إلى
الكثير من الإشكال حيث حكم أحد أبواقهم في مكان مجاور لهم بعدم جواز
تزويج من لديه دش! ، ولقد بلغ الحال بالهيئة المسماة مجازاً بهيئة
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر صاحبة الجرأة البلهاء والتدين
الأعمى برشق الصحون الهوائية على بيوت الناس ببنادق الصيد !
فيا سبحان الله من أين استحل
الوهابية الاعتداء على ممتلكات الناس !
نعم إنها الفتوى الجائرة تُحِلُّ
وتُحَرِّم متى شاءت من غير رادع ولا برهان.
ختاما إنَّ المفتي هو فضيلة
الشيخ محمد بن صالح العثيمين الرجل الثاني لدى الوهابية ، قال
هذا في الخطبة الثانية يوم الجمعة 25/3/1417هـ ، والفتوى بين أيدينا
مطبوعة ، وقد علَّق عليها الشيخ بخط يده ، لا يمانع من نشرها وقد
وقَّعها بتأريخ 28/3/1417 للهجرة الشريفة.
الحركة في الصلاة
في البرنامج الإذاعي (نور على
الدرب) سُئل الشيخ ابن باز عن حكم النظر إلى الساعة في الصلاة ،
فظننا بأن الشيخ سيغضب لسخافة السؤال ، واستهتاره بعظمة الصلاة ،
ووجوب الخشوع فيها لأن العبد يكون فيها مخاطباً مالك الملك قيوم
السماوات والأرض ومن فيهن ، فالحركة إن لم تكن لإصلاح الصلاة فأمرها
جليل ، ولكن فاجأنا الشيخ بجوابه حيث قال (لا بأس بها إن كانت
لمعرفة الوقت)[25]
ونحن – والعجب يأخذ منا كلَّ مأخذ – نقول ومتى كان النظر إلى الساعات
للمغازلة ؟!
هذا الفقه الوهابي الأعوج تراه
متمثلاً في أئمة الحرم الوهابية فعلى الرغم من حفظهم لكتاب الله ،
وترنمهم به ، فإنك تستطيع أن تحصي لأحدهم أكثر من حركة في كلِّ ركعة
من ركعات صلاته ؛ ليست من إصلاح الصلاة في شيء ، بل هي العبث عينه ؛
كالعبث (بالغترة) التي هي عائق في الصلاة بحدِّ ذاتها ، وذلك لأنهم
تركوا لبس العمائم التي هي سنة نبوية شهيرة ورأوها من رواسب العادات[26]؛
رغم أنهم أدعياء السلفية[27]!،
وكالعبث بالعباءة ، واللحية والشارب ، بل ورأينا في قيام رمضان سنة
1418هـ سترة الإمام الحافظ للقرآن يجلس في وسط الصلاة ليشرب القهوة ،
وساقيهم يمر بين أيدي المصلين.
ومن فقه الوهابية في الصلاة أنهم
يدخلون المساجد يدوسون بأحذيتهم فوق فراش الصلاة ؛ بحجة أنهم يمسحون
على الخفين ، وقد غاب عن ألبابهم أن المساجد في زمن الرسول الكريم
صلى الله عليه وآله وسلم كان فراشها الحصباء ، لا الفراش الوثير الذي
تنطبع به القاذورات. وفعلاً قد يترك أحدهم قاذورات حذائه منطبعة في
فراش المسجد ثمَّ يضحك ويقول : هكذا السنَّة يا شيخ !
نعم هذا هو الفقه الوهابي في
الصلاة.
أسعار النساء
الفقه الوهابي وصفناه بأنه سطحي ،
نتيجة لما نراه من فتاوى هزيلة عمياء ، ومنها هذه الفتوى المضحكة ،
فقد ذكرت صحيفة الرياض بتاريخ 27 ربيع الأول سنة 1405 هـ قرار تحديد
مهور النساء في بعض مناطق الوهابية كما يلي :
.
خمسون ألف ريال للمرأة البكر.
. خمسة
وثلاثون ألف ريال للثيب بدون أولاد.
. خمسة
وعشرون ألف ريال للثيب التي لها أولاد.
والغريب أن هذه البدعة الوهابية
أغفلت أسعار السمينة والهزيلة ، والولود والعاقر ...الخ !!
وسبحان الله ، أهذه قيمة
الإنسانية لدى هؤلاء ؟! ، إنهم جهلة بمقاصد التشريع ؛ حتى بمعنى
المهر ، فهم ينظرون إليه كقيمة ، مع أن المهر ما كان لتحديد أسعار
النساء المؤمنات ، فهنَّ في شرع الله ضنائن مصونات ، نفوس الرجال
تنفق في سبيل الله لحمايتهن ، وإنما كان المهر شعاراً رمزياً لبناء
عشِّ الزوجية الطاهر ، وإلا لكان مهر فاطمة بنت محمد صلى الله عليه
وآله وسلم أغلى مهر يدفع.
أقول : ليس بغريب على من ينظر
إلى العقل نظرة احتقار أن يكون هذا مستوى تفكيره !
كيف تكون وهابياً؟
وهذه مقالة لأخ
كريم يرمز لنفسه بأبي مالك
، نشرت بتاريخ : 22/11/98 على شبكة الجارح ، رأيت إدخالها بأسلوبها
الساخر لأنها تمثِّل أدعياء السلفية خير تمثيل.
"على جميع الأخوة
الذين يودون الالتحاق بنادي الوهابية قراءة هذا المقال، حيث سنوضح
بعض الأمور التي لا بد للأخ الوهابي، أو الأخت الوهابية من اتباعها
ليكون وهابياً حشوياً صادقاً… ومقالنا هذا هو عن كيفية الصلاة لدى
الوهابي.. فعندما تقام الصلاة تتقدم إلى الصف الأول… وتحاول أن تكون
وراء الإمام مباشرة… فإذا ما وقفت وراءه ، أخرج سواكاً لا يقل طوله
عن خمسين سنتيمتراً.. أقل أو أكثر بقليل لا بأس.. ثم تبدأ في
الاستياك.. وتطلق لسواكك العنان جيئة وذهاباً.. ومهما خرج من فمك من
أقذار وأوساخ فابتلعها ولا تبالي.. وحتى لو خرج من بين أسنانك الدم..
فهو جائز على أصح أقوال العلماء.. على ما قاله الشيخ (سند الدين أبو
جلمبو) ودعك ممن يحملون الحديث على أن الاستياك لا يكون عند القيام
للصلاة مباشرة ، بل قبلها قليلاً ليتسنى له غسل ما يخرج من فضلات
الفم ، فهؤلاء مبتدعة، بدلوا دينهم ، وسيلقون جزاءهم يوم القيامة على
بدعتهم وتحريفهم لأحاديث الرسول
r…
فقط اتبع ما نقول لك فنحن الفرقة الناجية والطائفة المنصورة.. مهما
فعلنا لن يضرنا.. فقد حُزْنا مفاتيح الجنة بأيدينا… ولا تنس أن تلتفت
يمنة ويسرة ليتسنى لباقي المصلين رؤيتك والتعلم منك … ولا يهم إذا
فقأت عين أحدهم.. فالعلم أيها الأخوة أعظم مطلوب…. وبعد أن يستوي صف
المصلين تُفَرْشِخ قدميك قدر استطاعتك.. حتى تصبح قاب قوسين أو أدنى
من السقوط… وتصبح هيئتك على شكل حرف (الواي) باللغة الإنجليزية (لعنة
الله عليها) أي عندما يكون الحرف مقلوباً عندها تكون قد أتيت بالسنة،
وضيقت على الشيطان وعلى من يصلون بجانبك ، وكلما حاول أحد المصلين
الفرار من رجلك الجاثمة على قدمه فلاحقة وضيق عليه ، وأشعره أنك تفعل
ذلك عن قصد ، وأن صلاتك بجانبه ليست للصلاة بحد ذاتها بل لتعلمه
كيفية الصلاة.. فتوقع أيها الأخ الوهابي أن يثور عليك هذا المصلي
المبتدع بعد الصلاة.. ويسألك عن سبب ملاحقتك له بقدمك.. عندها تكون
قد أتيحت لك الفرصة لتعليمه كيفية الصلاة ؛ فتنال الأجر والثواب
الجزيل من الإخوة الوهابية ـ وهذا لأنهم نصبوا أنفسهم نواباً عن رب
العزة يعطون الجنة والنار لمن شاءوا ـ وعندما تهوي للسجود فحاول أن
ترسل رأسك إلى أبعد نقطة يمكن أن يصلها، وإذا كان أمامك مصلون آخرون
فحاول أن تجد فرجة بين أرجلهم وسيقانهم فتحشر رأسك بينها ، فيكون
جسمك منفرج الزاوية بحيث يكاد بطنك أن يمس الأرض ، وباعد بين ذراعيك
وجنبيك بحيث يرى بياض إبطيك.. ولا تبالي بمن يصلي بجوارك… ولا تنس
أخي الوهابي أن تخبط رأسك على أرضية المسجد حتى يوشك أن ينفلق.. ولا
تنس أن تحدث الجلبة أثناء قراءتك بحيث يسمع من حولك فيتعلمون منك ما
يقال في الصلاة .. وإذا كنت تصلي وبجانبك أحد المبتدعة كالأحناف
مثلاً الذين لا يرفعون أيديهم قبل وبعد الركوع ولا يضعونها على
صدورهم بعد رفعهم من الركوع ، أو كالمالكية الذين يزيدون عليهم بسدل
أيديهم في الصلاة.. فعليك أن تقف معه وقفة حازمة بعد الصلاة ـ هذا
بعد أن تكون راقبته في أثناء صلاتك ـ وتؤنبه على تركه للسنة وتوبخه
لأنه لم يأخذ بما قاله الشيخ (ابن بَزْرَمِيط) في كتابه الماتع "نور
المخلاة في أحكام الصلاة"… ولكن لا تنس أن تستعمل معه بعض اللين في
البداية ؛ فتحدثه بصوت ناعم يخرج من خياشمك كأصوات علماء نجد ،
وبابتسامة صفراء ، أو بلهاء ، فإذا لم يستجب لتوجيهاتك فأقم عليه
الحجة.. واسأله من منكم يعرف الدين أكثر أنت أم هو؟؟؟ فإن أجابك بأنك
تعرف أكثر فقد انحلت المشكلة ، وإلا فوجه إليه الأسئلة التالية: ما
هي قوادح العلة ؟؟؟ ما أنواع التدليس ؟؟؟ ما أنواع القياس ؟؟؟ ما هو
سن التحمل وسن الأداء ؟؟؟ وكن على ثقة بأنه لن يعرف الإجابات… ولكن
احذر من توجيه الأسئلة لمن تشك أنه يعرف إجاباتها… عندها يمكن أن
تعتذر بأي عذر.. رأسك يوجعك ـ بعد الخبط والرزع ـ… بطنك… عينك …
فالكذب جائز إذا كان بعذر شرعي… وبعد أن تنقضي الصلاة على هذا الحال
تتوجه إلى إخوتك الطيبين ـ نحسبهم كذلك والله حسيبهم ـ فتحكي لهم عن
تجربتك التي خضتها مع هذا المبتدع وكيف رددت عليه وأفحمته... إلى هنا
تكون قد أديت الصلاة حسب ما قاله علماؤنا الأفاضل..."
أقول : والاستياك
بعد الوضوء خلال الوقوف في الصف للصلاة هو من بدع الوهابية الدَّالة
على سذاجتهم ، لخطره على الوضوء أولاً حيث يمكن أن يتسبب في خروج دم
من اللثة ، وكذلك هو مصدر نفور من الناس حيث يخرج أوساخ فمه بينهم
وهذا ليس من أخلاق الإسلام في شيء ثمَّ إنه بعد ذلك يبتلع قاذوراته.
ولي ملاحظة طريفة على أخي أبي
مالك سلَّمه الله وهي خلو مقاله من الركاكة اللغوية والأخطاء النحوية
وهذا ما لا يتناسب والأدب الحشوي الذي لا تكاد تستقيم له عبارة !
الوهابية وإظهار
العورات
في برنامج (نور على
الدرب)
سمعت باستغراب لأحد علماء الوهابية يفتي بأن فخذ الرجل ليست بعورة
وأنه يجوز للرجل أن يظهر وفخذه عارية !! محتجاً فضيلته بأن الرسول
الكريم قد ظهرت فخذه مرة!!
ساعتها وعيتُ سرَّ
لبس كثير من الوهابية للسراويل القصيرة التي تظهر منها الأفخاذ تحت
ملابسهم الرقيقة حتى إذا ركع أو سجد شفَّت عورته من تحت الثياب!
أقول هذا دليل على
الإسفاف الوهابي الكبير في الفقه ، وإلا لو رجعوا إلى كتب الحديث
لعلموا أن النَّبِيِّ
r
قد قال بصريح العبارة : (الْفَخِذُ عَوْرَةٌ)ولا
يصح بعد هذا القول الصريح استدلال بجواز كشف الفخذ بانكشاف فخذه
r،
واسمع إلى العلماء في كلامهم الواضح يقولون رداً على مسألة انحسار
إزاره r
: ( .. في قوله انحسر أو انكشف دليل على أن ذلك لم يكن بقصده
r
، وقد ينكشف عورة الإنسان بريح أو سقطة أو غيرهما فلا يكون منسوبا
إلى الكشف ، وقوله في الرواية الأولى ثم حسر الإزار عن فخذه يحتمل أن
يكون أراد حسر ضيق الزقاق الذي أجرى فيه مركوبه إزاره عن فخذه فيكون
الفعل للجدار لزقاق لا للنبي
rويكون
موافقا لرواية غيره عن إسماعيل موافقا لما مضى من الأحاديث في كون
الفخذ عورة غير مخالف لها وبالله التوفيق رواه حميد الطويل عن أنس
وقال في إحدى الروايتين عنه وإن ركبتي لتمس ركبة رسول الله
rولم
يذكر انكشاف الفخذ)
واسمع إلى الطحاوي
في شرح معاني الآثار حين نقل رد العلماء على حديث مسلم الذي ذكر تستر
النبي r
عندما دخل عليه عثمان رضي الله عنه بينما لم يستتر من أبي بكر وعمر
رضي الله عنهما فقال (قد روى هذا الحديث جماعة من أهل البيت على غير
ما رواه الذي احتججتم بروايتهم)،
وقال أيضا (فهذه الآثار المروية عن رسول الله
r
تخبر أن الفخذ عورة ولم يضادها أثر صحيح ، فقد ثبت بها أن
الفخذ عورة تبطل الصلاة بكشفها كما تبطل بكشف ما سواها من العورات)
أقول وماذا نفعل إن
أصر الوهابية على إبطال صلواتهم بكشف عوراتهم!!
[2]
أي أن تتم الرؤية بعد ثلاثين يوماً لا تسعة وعشرين.
[16]
ومن البدع التي يعمل بها الوهابية الزخرفة المذمومة للمساجد ؛
وانظر إلى توسيع الحرمين وما فيه من الزخارف.
[27]
الحق أن سلفيتهم لا ترقى إلى عصر الإسلام الذهبي ، عصر النبوة
الطاهر والصحابة الأبرار ، وإن ضللوا الناس بذلك ، بل تتوقف عند
ابن تيمية وأتباعه ، ويأبون كل ما يخالف ذلك ، ويقولون (لا خير
في قرآن ولا سنة إن لم يكن على منهج السلف) قالها شيخهم
عبدالرحيم الطحان ويرددها أشياعهم إلى اليوم ، وهي عبارة باطلة
عاطلة في كل أحوالها ؛ فكيف إذا كانت تعني ابن تيمية وأتباعه
البعيدين عن العصر النبوي بل وحتى عن عصر تابع التابعين!
[30]
وهو حديث صحيح رواه البخاري والترمذي وأبو داود وأحمد والدارمي
وابن أبي عاصم والحاكم والطبراني في الكبير والبيهقي والدارقطني
والدارمي والطحاوي في شرح معاني الآثار والحميدي.(وحتى الألباني
المتناقض صححه !)
